“欲学廉介，必先知足”是曾国藩《挺经》卷八廉矩中的一句箴言，其意思是做官要想保持清廉正直，必须先懂得知足。

知足能去甚止欲。人生在世，难免会有各种或大或小的欲望，普通人如此，踏入仕途者亦是如此。一个人倘若不知足，对欲望执着过度，就会得陇望蜀，不知进退，必将唤醒贪心不足的丑陋人性，从而成为欲望的奴仆，为欲望左右，最终也必因贪污腐败蒙羞受辱，落得个人财两空。反之，知足者不会轻易被欲望所控制，自然也就不会因为欲望膨胀而做出辱没自己的事。春秋时期鲁国宰相公孙仪，因己嗜鱼，故不受鱼。有人问为什么，公孙仪解释说：“如果我因这点小利小贿被罢了相，就再也不能满足这个嗜好了。如果我不图眼前的利益，就不会被免职，也就能常常吃到鱼了。”没有非分的欲望，等同于没有超出自己收支范围的过分需求，也等同于有满足感。公孙仪正是因为有了对当下和未来的满足心理，才使他以清廉自守，坚决地将“欲望”拒之门外，没有跌入“鱼利”的陷井。

知足者能戒奢尚俭。戒奢尚俭是为官者廉洁的重要保证。“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。”自古而今，戒奢尚俭作为知足思想的具体化内容，被很多身居庙堂者躬身践行。如，春秋时期的卫公子荆的“苟合、苟完、苟美”的清简知足；清代于成龙的“为民上者，务须躬先俭仆”的戒奢良方；人民的好公仆焦裕禄“小小气气地过日子”的勤俭习惯……诚然，于为官者而言，在日常生活中能做到知足殊为不易，因为相较于普通人，无论是在权力上还是物质上，他们面对的诱惑往往会更多。但如果能从内心树立一种戒奢尚俭的生活理念，减少自己的私心和欲望，把节俭作为修身从政的一种价值追求和行为自觉，也就能从清贫的知足生活中涵养清廉美德，从淡泊名利中获得更多的快乐。

知足者能约己正心。事能知足心常惬，人到无求品自高。从这个角度来说，知足其实强调的是一种对自身的约束力，所以，知足者更懂得放下，舍得放弃。只有知足者，才能常怀律己之心，善于“吾日三省吾身”；只有知足者，才能知己不足，不断调整自我，修正自我，完善自我；只有知足者，才能清醒地意识到什么事能做，什么事不能做。如若领导者能以内心的“知足”来约己正心，少私寡欲，安宁本分，对非己之物不妄求，就能做到坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利，就能始终保持为官者的清廉本色。

“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；知足之人，虽贫而富。”所以，知足是一种思想，更是一种智慧，一种品质，唯以“知足”为始，方能以“廉介”为终。作为党员干部，只有修养知足之道，才能锁住贪欲之念，剔除汲汲于富贵之心，使自己“不自失”“守真根”，才能真正做到不忘初心、责任归位，立党为公、执政为民。（太康县纪委监委 连韶光 岳艳阳）